الميتافيزيقيا

الميتـافـيزيقـا كلمة مشتقة من الكلمـة الإغريقيـة "Metata Physika"، ومعناها (ما بعد الطبيعة). وأستعملت هذه الكلمة من قبل الفلاسفة في العصر الهلنستي ليشيروا بها لمجموعة من النصوص الغير معنونة للفيلسوف الكبير "أرسطو طاليس"، وبالرغم من أن أرسطو نفسه لم يستخدم هذا المصطلح في حياته بل أطلق هذا الأسم "ميتافيزيقا" تلميذه (اندرونيقوس الرودسي) وذلك عند تصنيفه وترتيبه لمؤلفات أرسطو في القرن الأول قبل الميلاد، إذ جاء ترتيب هذه النصوص بعد البحوث الطبيعية لأرسطو "الفيزيقا" فسماها تلميذه "ما بعد Meta"، ولقد كان يقصد بأطلاقه تلك التسمية ترتيب الأبحاث الغير معنونة لأرسطو والتى أتت ما بعد أبحاثه في علم الطبيعة. وبذلك تكون قد جاءت هذه التسمية مصادفة من حيث ترتيب الأبحاث والنصوص الأرسطية وليس من حيث مضمون ما تحتوى عليه هذه الأبحاث والنصوص من موضوعات. ومع تطور هذا المصطلح "ميتافيزيقا" بمرور الوقت أخذه فلاسفة العصور الوسطى وتداولوه فيما بينهم ليشيروا بكلمة "ميتافيزيقا" إلي تلك الموضوعات التي ناقشها أرسطو في مجال خوارق الطبيعة والإدراك الفوق الحسي، وبذلكأصبح هذا المصطلح "ميتافيزيقا" يعبر عن مضمون الموضوعات التي يقوم بدراستها وهو "البحث في خوارق الطبيعة وفيما وراء الظواهر المحسوسة". 


أما أرسطو فكان يسمي تلك الموضوعات قبل وفاته بأسماء أخرى مثل: "الفلسفة الأولى" وذلك تمييزاً لها عن العلم الطبيعي والذي كان يعتبره "الفلسفة الثانية"، أو كان يطلق عليها أيضاً أسم"الحكمة" لأنها كانت تبحث في ماهيات الأشياء أو العلل الأولى، أو "علم اللاهوت" أى -العلم الإلهي – ذلك لأن "الله جل جلاله" من أهم مباحثها بإعتباره الموجود الأول وأساس الوجود أوالعلة الأولى للوجود.
والميتافيزيقا كعلم له طبيعة مميزة عن باقي العلوم ، إذ يقوم بمحاولة إيجاد نوع من الفهم للطبيعة الحقيقية الأولية (السبب الأول "الماهية أو الكينونة") للوجود أو العالم، بصرف النظر عما إذا كانت هذه الطبيعة مرئية أو غير مرئية؛ وذلك بطرحه للعديد من التساؤلات الميتافيزيقية